Los Corridos

El corrido es un género musical en México que narra la historia verdadera de un personaje real y/o mítico. Estas composiciones épicas narran momentos importantes para rendir homenaje y demostrar respeto a una persona o un pueblo.
El corrido nació  a principios del siglo XIX durante la época de la independencia y ganó mucha popularidad durante la Revolución Mexicana (1910-1920) porque se relataban las aventuras de los revolucionarios y sus líderes. Los corridos son populares hoy en día también. Siguen narrando las historias más sentimentales de los habitantes de las comunidades y sus problemas más cercanos como la inmigración. En vez de cantar sobre los líderes revolucionarios, hoy se cuentan las historias de los héroes anónimos que mueren intentando cruzar la frontera hacia los Estados Unidos. Otro tema popular del corrido actual es el narcotráfico: estos corridos se llaman “narcocorridos.”


Los narcocorridos tienen mucha influencia de la música norteña, la cual incorpora el ritmo del acordeón y es inspirada por valses y polkas. Tradicionalmente era una música de las zonas rurales pero recientemente los corridos se hicieron populares en las ciudades mexicanas y también estadounidenses. Según Elijah Wald, autor del libro Narcocorrido, en los años 90, más de dos  tercios de los discos de música latina que se vendían en Estados Unidos eran de narcocorridistas mexicanos, es decir artistas que cantan narcocorridos. En los EE.UU., Los Ángeles se convirtió en el epicentro del género.


Después de la muerte del narcocorridista “Chalino” Sánchez en 1992, algunas personas empezaron a criticar la música porque representa una actividad violenta e ilegal. De hecho,  en 2002, durante el gobierno de Vicente Fox, los corridos fueron prohibidos en algunas estaciones de radios locales, sobre todo en el norte y centro del país, como una medida para ayudar a erradicar la violencia creciente en estas regiones. Sin embargo, los narcocorridos siguen siendo populares hoy en día y tienen unos seguidores bastante fanáticos.




Presiona para accesar Corridos sin Fronteras

Drama: La Celestina

La clase leyó la version de "La Celestina" adaptada para estudiantes de nivel intermedio. Trabajamos con los elementos de un drama y la clase tuvo la oportunidad de dramatizar algunos de los actos. 

Resumen de La Celestina:

Calisto es un apuesto jóven noble que persiguiendo a un halcón acaba en la huerta de Melibea, jóvenzuela aristócrata de la que queda perdidamente enamorado. Ella le rechaza, por lo que Calisto recurre más tarde a Sempronio, uno de sus criados, que le recomienda los servicios de La Celestina, con el fin de conseguir el amor de Melibea. Mediante algunas artimañas la anciana mujer consigue que Melibea se enamore de Calisto, y junto con los pajes del mismo, traman el encuentro entre los enamorados. Cuando el encuentro se confirma y Calisto se cerciora de que, efectivamente Melibea le corresponde, paga con una cadena de oro a Celestina, en concepto de los servicios prestados. Dicha cadena debía ser repartida entre Celestina y los dos pajes (Sempronio y Pármeno), pero ella se niega, generando una discusión que acaba con el asesinato de la anciana a manos de Pármeno. Los pajes escapan por la ventana pero son apresados y ajusticiados por su crimen.

En la segunda cita nocturna Calisto muere al caer por el muro de la casa de Melibea, cuando iba al encuentro de sus pajes, que se encontraban batallando en el exterior. Melibea no soporta el dolor de la muerte de su amado y se suicida tirándose desde una torre. La obra termina con el lamento de Pleberio, padre de Melibea.

Machuca

Después de haber estudiado la historia y política de Chile, con énfasis en los eventos ocurridos el 11 de septiembrede 1973, la clase ha disfrutado de la proyección de la película Machuca. Los estudiantes han completedo multiples actividades, entre las cuales se destacan las conexiones hechas de la historia y cómo fue presentada en la película, análisis de personajes, análisis de por qué ocurre "bullying" (acoso) y comparación y contraste de la sociedad chilena con otras sociedades.

Chile, 1973. Gonzalo Infante y Pedro Machuca son dos niños de once años que viven en Santiago, el primero en un barrio acomodado y el segundo en un humilde poblado ilegal recientemente instalado a pocas manzanas de distancia, dos mundos separados por una gran muralla invisible que algunos, en su afán por hacer realidad los sueños de una época llena de esperanzas revolucionarias, quieren derribar.

Uno de estos soñadores, el director de un colegio religioso privado, el padre McEnroe, con el apoyo de parte de los padres, integra en el elitista colegio a chicos de familias de escasos recursos procedentes del poblado, con la firme decisión de que aprendan a respetarse mutuamente. Es así como Pedro Machuca está en la misma clase de Gonzalo Infante y entre ellos nace una amistad llena de descubrimientos y sorpresas.

Pero a las dificultades objetivas de este intento de integración se agregan las que se derivan del clima de abierto enfrentamiento social que vive la sociedad chilena...

La cultura Maya

Historia

 

La civilización maya existió en lo que es hoy el territorio de Belice, Guatemala, Honduras, El Salvador y parte de México. La ciudad maya más Antigua que se conoce es Uaxactún situada en la region norte de Guatemala. Otras ciudades importantes fueron Copán, Tikal y Palenque. Tikal y Palenque son famosas por sus pirámides.

 

El pueblo

 

Los mayas tenían distintas creencias y costumbres pero todos hablaban la misma lengua. Un dialecto del idioma maya se habla todavía en Centroamérica. La escritura maya empleaba más de ochocientos símbolos, conocidos como jeroglíficos.

 

 

 

 

 

La sociedad

La sociedad maya estaba dividida en grupos: la clase gobernante (nobleza), los sacerdotes, los artesanos y la gente común.

 Aunque su sociedad estaba dividida y los caciques eran la clase gobernante, los mayas nunca tuvieron un rey supremo. Su cultivo principal era el maíz, y también cultivaban calabazas, cacao, frijoles y algodón.

 

 

Hombres y mujeres

 

Los hombres mayas llevaban ropa de algodón y usaban pulseras en las muñecas y los tobillos. Se quemaban el pelo para formar una calva en la parte de arriba de la cabeza y el pelo de atrás lo llevaban largo.

Las mujeres también llevaban ropa de algodón, se peinaban en trezas y se tatuaban la parte posterior del cuerpo. Las mujeres podían server en el gobierno pero no se les permitía bailar.

Ambos, hombres y mujeres, se limaban los dientes.

 

 

Niñez y juventud

La cabeza larga y achatada era señal de belleza para los mayas. Los ojos cruzados o bizcos se consideraban bellos. Un bebé que nacía bizco se consideraba bandito de los dioses. Para hacerle los ojos cruzados a un bebé, la mama le amarraba al pelo una bolita que colgaba sobre la punta de la nariz. Las cicatrices en la cra tambián eran sinónimo de belleza y para evitar que les saliera pelo en la cara a los niños, la mama les ponía trapos calientes sobre la piel.

 

Religión

 

Los mayas creían enmuchos dioses y eran muy supersticiosos. La mayoría de sus dioses eran dioses de la naturaleza. Sacrificaban pájaros y oros animals pequeños en honor a sus dioses. Durante las ceremonias religiosas impirtantes sacrificaban humanos y practicaban el canibalismo.

 

El calendario maya

 

El calendario maya era extraordinariamente preciso. Tenía 365 días- dieciocho meses de veinte días cada uno. Los cinco días restantes eran días de mala suerte. Los astrólogos estudiaban las estrellas y decidían qué días eran los de mala suerte. En los días  de mala suerte no había ninguna actividad; ningún maya emprendía un viaje, plantaba su cosecha ni se casaba en un día de mala suerte. También tenían un calendario que servía para planear las actividades diarias y un calendario lunar que guiaba las siembras y las cosechas. 

 

 

 

 

 

 

Poesía

	Significado	Ejemplo
aliteración	Repetición de silabas o letras en las palabras para producir sonidos iguales o parecidos.	El trueno horrendo que en fragor revienta.
anáfora	Repetición de una palabra o varias al principio de una serie de versos, para enfatizar el sentimiento que se expresa.	Ha muchos años que busco el yermo, ha muchos años que vivo triste, ha muchos años que estoy enfermo.
onomatopeya	Imitación de sonidos.	Tamba, tamba, tamba, tamba, Tamba, del negro que tumba...
imágenes sensoriales	Representaciones de algo material que se perciben por medio de sensaciones visuales, gustativas, olfativas, auditivas y táctiles.	Dentro del olmo sonaba la sempiterna tijera de la cigarra cantora. (imagen auditiva)

Recurso	Significado	Ejemplo
personificación	Atribucion de cualidades humanas a animales o a los objetos	Se alza mi musa, y tímida las cuerdas pulsando de su arpa solitaria suelta la voz del canto.
hipérbole	Utilización de la exageración para expresar de modo extraordinarios las cualidades de un objeto o de un ser	Érase un hombre o una nariz pegado; Érase una nariz superlativa.
metáfora	Comparación indirecta que se establece en dos objetos o conceptos, con el fin de establecer una semejanza y facilitar su comprensión	El viento se llevo los algodones del cielo.  (Los algodones son nubes).
símil	Comparación directa entre dos cosas entre las que hay un parecido o relación.  Las palabras mas comunes que se utilizan para indicar la similitud son como y parece.	Las ropas pegadas al cuerpo eran como fiebre.

 Esa semana estamos analizando poesía. Los estudiantes han hecho un trabajo impresionante identificando siíles, metáforas, imágenes, rima, símbolos y muchas otras figuras retóricas. Algunas de las poesís trabajadas son: Poema 15 de Pablo Neruda, En Paz de Amado Nervo, Ausencia de Jorge Luis Borges, Détente sombra de Sor Juana Inés de la Cruz.

César Chávez y la lucha por los derechos humanos

Esta lección comenzó con el tema del Programa Bracero. La clase leyó y trabajó las actividades de comprensión y análisis del cuento " Cajas de Cartón" de Gary Soto. Luego de esto, los estudiantes trabajaron en parejas analizando un cuento asignado del libro Cajas de Cartón. Vimos el documental " La Cosecha" y trabajamos varias actividades pertinentes al documental. Continuamos con el tema de César Chavez y la Causa y disfrutamos de la película César Chavez. Los estudiantes crearon novelas gráficas y pancartas en  apoyo a La Causa. También trabajamos con el programa de "guestworkers" (trabajadores invitados) y con el Proyecto Bandana. El tema del Proyecto Bandana fue uno que causó mucha sensación en los estudiantes y la creación de bandanas fue una de las actividades favoritas de esta unidad.


Presiona aquí para conocer más sobre César Chávez y la lucha por los derechos humanos

El Programa Bracero

El Movimiento Masivo de los Braceros

La agricultura norteamericana siempre ha dependido de la mano de obra mexicana para su desarrollo y prosperidad y esta zona fronteriza de El Paso-Ciudad Juárez, ha jugado un papel muy importante en este movimiento histórico de trabajadores agrícolas migratorios.
Durante el programa bracero , de 1942 a 1964, casi cinco millones de mexicanos entraron a laborar en los campos agrícolas de los Estados Unidos. Estos braceros convirtieron a la agricultura americana en la más rentable y avanzada de todo el planeta. Se trataba de campesinos de los zonas agrícolas rurales más importantes de México, como Coahuila, Durango, Chihuahua, etc., quienes además habían jugado un papel muy importante en la Revolución Mexicana de 1910. A pesar de que más de dos millones de campesinos perdieron su vida en la Revolución Mexicana de 1910, el gobierno nunca les proporcionó los medios necesarios para sobrevivir trabajando sus tierritas en sus comunidades rurales. Así que para fines de los años treintas, cuando los campos no rindieron lo suficiente, hubo hambre y escaseó el trabajo. El campesino tuvo que buscar otras formas de subsistencia.

 

Esta grave situación coincidió con la repentina demanda de mano de obra en los EUN debido a la Segunda Guerra Mundial. El 4 de agosto de 1942, los gobiernos de Franklin Roosevelt, de los Estados Unidos y de Manuel Avila Camacho, de México, instituyeron el Programa Bracero. El campesino mexicano tuvo entonces una alternativa a su pobreza al enrolarse de bracero , y al mismo tiempo, se satisfacía la necesidad de brazos para trabajar los campos agrícolas nortemericanos.

Millares de empobrecidos mexicanos abandonaron sus comunidades y se trasladaron al norte buscando enrolarse de braceros. La mayoría eran experimentados trabajadores del campo que venían de lugares como "La Comarca Lagunera", la más importante región productora de algodón y de otras áreas agrícolas altamente productivas.
En unos cuantos años, muchos campesinos mexicanos dejaron de sembrar sus tierras y de producir comida para sus familias con la ilusión de ganar muchos dólares como braceros . Firmaron contratos de braceros que no entendían, pero que se les presentaba como la salida a sus problemas y a sus angustias.
Muchísimos candidatos a braceros llegaron por tren al norte, donde se localizaban los principales centros de reclutamiento de braceros. Fue un movimiento humano único en la historia de los dos países. Este movimiento y la presencia misma de los esperanzados campesinos mexicanos, alteró el ambiente social y la economía de la frontera.
Ciudad Juárez, Chihuahua, enseguida de El Paso, Texas, se convirtió en un sitio histórico del enganche y reclutamiento de la fuerza laboral agrícola mexicana.
Casi una cuarta parte de los braceros pasaron por El Paso. Se les transportada en camiones a Fabens, Texas, al Centro de Procesamiento de "Río Vista", donde los bañaban, los desinfectaban con extraños polvos blancos y luego los entregaban a sus patrones. De ahí, partían a las distintas regiones agrícolas del suroeste y el norte de los Estados Unidos.

 

  En Texas, Colorado, Nuevo México y prácticamente por toda la nación, fueron los que plantaron y piscaron el algodón, el betabel de azúcar y muchísimos otros cultivos y recibían de pago menos del 50 por ciento de lo que ganaban los americanos.

Una vez en los ranchos, los braceros estaban a merced de sus patrones. Los rancheros de Texas y Nuevo México, tenían la fama de ser los peores explotadores. "Son los más perros", decía la raza.

El programa duró más de dos décadas. Fueron años de duro trabajo, pero también de angustia y muchos sufrimientos.

Los braceros trataron de organizarse en los cincuentas para protegerse de tanto abuso y discriminación. La campaña organizativa tuvo lugar en El Paso, pero fueron reprimidos y hostigados y el esfuerzo no prosperó. Los braceros sufrieron todo tipo de abusos y agresiones no solamente de patrones explotadores y de autoridades racistas. También fueron víctimas de grupos blancos extremistas como el Ku-Klux-Klan.

Con la introducción de la piscadora mecánica y debido a la abundancia de mano de obra agrícola "indocumentada" (o "espaldas mojadas"), en los sesentas terminó este programa bracero. Los Mexicanos, una vez que ya no fueron necesitados, tuvieron que regresarse a su tierra sin que siquiera se les hubiera reconocido su valiosa contribución a este país.

Muchos de ellos volvieron a los EUN y continúan laborando en este país, muchas veces sufriendo los mismos abusos y vejaciones que padecieron durante el programa bracero. Y todavía continúan siendo marginados por la sociedad que se beneficia de su esfuerzo y de su trabajo.